稲葉崎供養塔群は、全体として板碑61基、五輪塔265基で計326基になり、未調査分や埋没投棄分を含めると500基前後の大供養塔群であった。
稲葉崎（いなばさき）二尊種子板碑（黄金塔）（鹿児島県姶良郡湧水町稲葉崎）
稲葉崎供養塔群の中心をなす大双塔で、道性・妙性 夫妻の逆修十三年相当供養として造立された。南北朝時代前期 暦応二年（1339）の銘がある。
稲葉崎 二尊種子板碑 （県指定史跡、南北朝時代前期 暦応二年 1339年、凝灰岩、高さ 310Cm 下幅 58Cm)
二基の板碑は、夫妻の逆修塔婆で、刻まれた年月日が同じ。二基で、一組になっている。
（夫・沙弥 道性）
向かって右側の板碑で、夫・道性の逆修十三年相当供養として造立された。南北朝時代前期 暦応二年（1339）の紀年銘がある。
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稲葉崎 二尊種子板碑（道性塔）（県指定史跡、南北朝時代前期 暦応二年 1339年、凝灰岩、高さ 304Cm 下幅 58Cm)
身部を四区に分け、上から金剛界大日の種子、阿閦如来の種子、法華経化城喩品の偈、造立趣旨・紀年銘・造立者名を刻む。
板碑 頂部
頭部山形、下の二条線はなく、平行二線を線刻し、内に珠文（小円）を配する
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| 上方に刻まれた種子（「バン」、「ウーン」） | 下方は、偈、造立趣旨・紀年銘・造立者名を刻む |
上方に、珠文帯で四方を囲んだ金剛界大日の種子「バン」を月輪内に、下に阿閦（あしゅく）の種子「ウーン」を月輪無しに薬研彫し、下に珠文帯を配する。
十三回忌にわりあてられた仏尊が大日の為、最上部に大日如来が配されているのかもしれない。
法華経化城喩品の偈（げ）
上・下を珠文帯で区画し、内を八行五字詰めに罫を引き、偈（げ）を刻む。
偈（げ）：「今以何因縁（こんにがいんねん）、我等諸宮殿（がとうしょくうでん）」「威徳光明曜（いとくこうみょうよう）、厳飾未曾有（ごんじきみぞう）」
「如是之妙相（にょぜしみょうそう）、昔所未聞見（しゃくしょみもんけん）」「為大徳天生（いだいとくてんしょう）、為仏出世間（いぶつしゅつせけん）」
（今、何の因縁をもって、我等が諸々の宮殿は、威徳ある光明に輝き、厳かに飾られること未曾有である。かくの如き妙相は、
昔よりいまだ聞いたことも見たこともない。大徳ある天が生まれたのであろうか、仏が世間に出られたのであろうか。）
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| 板碑、最下部の刻銘 | 稲葉崎の板碑は、南北朝時代前期に、ほぼ 集中している |
板碑、最下部の刻銘（造立趣旨・紀年銘・造立者名）
外の両側に「右卒塔婆者、為沙弥道性、現世安穏後生」「善処、乃至法界平等利益也、仍造立如件」、
中央に「暦応二年（1339）七月十三日、相当第十三天」、その両側に「信心大檀那沙弥道性幷孝子等各敬白」「大工乗性、小工了密等各敬白」と刻む
（自らの逆修十三年相当にあたり、子息等の援助を受け、現世の安穏と後生の成仏を願って、この卒塔婆を造立した。石大工名も刻まれている。）
（妻・比丘尼 妙性）
向かって左側の板碑で、妻・妙性の逆修十三年相当供養として造立された。夫・道性と同じ南北朝時代前期 暦応二年（1339）の紀年銘がある。
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稲葉崎 二尊種子板碑（妙性塔）（県指定史跡、南北朝時代前期 暦応二年 1339年、凝灰岩、高さ 310Cm 下幅 58Cm)
身部を四区に分け、上から胎蔵界大日の種子、薬師如来の種子、法華経化城喩品の偈、造立趣旨・紀年銘・造立者名を刻む。
板碑 頂部
頭部山形、下の二条線はなく、平行二線を線刻し、内に珠文（小円）を配する
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| 上方に刻まれた種子（「ア」、「バイ」） | 下方は、偈、造立趣旨・紀年銘・造立者名を刻む |
上方に、珠文帯で四方を囲んだ胎蔵界大日の種子「ア」を月輪内に、下に薬師如来の種子「バイ」を月輪無しに薬研彫し、下に珠文帯を配する。
法華経化城喩品の偈（げ）
上・下を珠文帯で区画し、内を八行五字詰めに罫を引き、偈（げ）を刻む。
偈（げ）：「我等諸宮殿（がとうしょくうでん）、光明甚威曜（こうみょうじんいよう）」「此非無因縁（しひむいんねん）、是相宜求之（ぜそうぎぐし）」
「過於百千劫（かおひゃくせんごう）、未曾見是相（みぞうけんぜそう）」「為大徳天生（いだいとくてんしょう）、為仏出世間（いぶつしゅつせけん）」
（我等が諸々の宮殿は、光明甚だ たけく輝く。此れ因縁無きにあらず、この姿は宜しく之を求むべし。百千劫を過ぎ
るとも、未だかってこの姿を見ず。之は大徳ある天が生まれたのであろうか、仏が世間に出られたのであろうか。）
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| 女性の供養塔のせいか、刻銘は草書体で刻まれる | 板碑、最下部の刻銘 |
板碑、最下部の刻銘（造立趣旨・紀年銘・造立者名）
外の両側に「右造立之意趣者、為比丘尼妙性、相当第十三年」「後生菩提、乃至法界平等利益也、仍造立如件」、
中央に「暦応二年（1339）大歳、己卯、七月十三日、孝子等、各敬白」と刻む
（比丘尼 妙性の逆修十三年相当に、子息等が後生の菩提を願って、この卒塔婆を造立した。）
稲葉崎（いなばさき）二尊種子板碑（黄金塔） 背面
稲葉崎（いなばさき）二尊種子板碑（黄金塔）（県指定史跡、南北朝時代前期 暦応二年 1339年）
黄金塔の向かって左側に、道性、妙性の、百か日・三年忌の逆修塔婆が立っている。三十三年忌はなく、この逆修十三年相当供養の黄金塔が最終となっている。
このことから、道性・妙性夫妻や家族にとって、この黄金塔は、夫妻の逆修供養塔として、総仕上げ的な意味があったと思われる。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
当時、死後の七日ごとに機会を得て、人間等に生まれ代わる思想があり、日本人は七回（四十九日）までの転生が危ぶまれていた。逆修の場合は、百か日・一周年・
三年・十三年・三十三年などを設定し、最悪 三十三年までに転生すると考えたという。この思想は、その後「十三仏信仰」へと発展する。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
室町時代以降流行した十三仏は、死者の追善供養のために初七日（不動）、二七日（釈迦）、三七日（文殊）、四七日（普賢）、五七日（地蔵）、六七日（弥勒）、七七日
（薬師）、百ヶ日（観音）、一周忌（勢至）、三回忌（阿弥陀）、七回忌（阿閦）、十三回忌（大日）、三十三回忌（虚空蔵）の十三仏事にわりあてられた仏・菩薩をいう。・・・
最初の十仏は、閻魔王など十王の本地仏を、初七日(不動）から三回忌（阿弥陀）までに当て、この十仏に七回忌 阿閦、十三回忌 大日、三十三回忌 虚空蔵を加えたのが十三仏。
＊JR肥薩線 栗野駅前から南国交通バス 鹿児島空港行きに乗車、「稲葉崎上バス停」下車、北方向へ 徒歩 約3分。または、ふるさとバス（轟方面）に乗車「稲葉崎上バス停」下車。轟（とどろき）簡易郵便局の北側の山あたりが稲葉崎供養塔群。
(撮影：平成24年1月25日）
