五輪塔形

鎌倉時代の作風をしめす。

地輪部 正面、四方仏の種子

正面（西面）は、釈迦如来（南方）の種子を薬研彫する。

地輪部 北面、四方仏の種子（キリーク：阿弥陀如来、西方）		地輪部 南面、四方仏の種子（ウーン：阿閦如来、東方）

南面は阿閦（あしゅく）如来（ウーン、東方）の種子を刻む。通常、顕教四仏では薬師如来が位置するが、阿閦・薬師同体の密教思想から薬師の位置に阿閦如来をおいている。

於美阿志（おみあし）神社 十三重石塔（奈良県明日香村） の初層軸部に同様の種子が刻まれている。また、四方仏の位置が、現在、正面（西面）に本来南方の釈迦如来の種

子が位置し、移動または建替えが行われた際、90度 反時計回りの方向に設置されている。北面は、後方壁面との間隔が狭い為、種子名は確認できなかったが西塔は「バン：

大日如来」と思われる種子を刻んでいる為、この四方仏は顕教四仏［バイ：薬師（東）、バク：釈迦（南）、キリーク：阿弥陀（西）、ユ：弥勒（北）］の変形と思われる。・・・・・・・・・

正面地輪部、種子の下に「卒塔婆開眼の偈」と三行の銘文を刻む。		正面地輪部、上方「卒塔婆開眼の偈」

地輪部の銘文は三面に刻まれているが、磨滅が激しく、正面（バク面）の銘文だけが明らかにされている。

卒塔婆開眼の偈（げ）：「一見卒塔婆（いっけんそとば）、永離三悪道（ようりさんなくどう）、何况造立者（がきょうぞうりゅうしゃ）、必定成菩提（ひつじょうじょうぼだい）」

［ 一たび卒塔婆（塔）をみれば、永く三悪道（餓鬼・畜生・地獄）を離れられる。何ぞいわんや塔を造立するものは、必ず菩提を成ずることができる ］

通常、この偈は四句目が「必生安楽国（ひっしょうあんらくこく）」（必ず安楽国に生まれることができる）であるが「必定成菩提」としている。

地輪 正面下方の銘文

銘文：「右志者、前奉訪」「前亡、後成仏霊等」「出離生死、頓證菩提」

浄土寺（じょうどじ）五輪卒塔婆 西塔（結界石）（鎌倉時代中期～後期、花崗岩、高さ 218Cm）

境外の西端に立つ。東塔と同様、石柱の上に五輪塔形を一石で彫成、石柱（地輪）の四面上部に四方仏の種子、下方に長文の刻銘を刻む。

五輪塔形

鎌倉時代の作風をしめす。

地輪部 南面、四方仏の種子（バン：大日如来、北方）

種子は一見、「タン（多羅菩薩）」に見えるが四方仏の種子には合わない。

種子は、大日如来の種子「バン」が摩耗した時に見られる形で、沢家墓地板碑群（霧島市）等に見られる。

地輪部 西（背）面、四方仏の種子（ウーン：阿閦如来、東方）		地輪部 東面、四方仏の種子（キリーク：阿弥陀如来、西方）

西（正）面は阿閦如来（ウーン、東方）の種子を刻む。東塔で記した様に顕教四仏では、東方に薬師如来が位置するが、阿閦・薬師同体の密教思想により阿閦如来をおく。また、

四方仏の位置が、現在正面（西面）に本来東方の阿閦如来の種子が位置し、移動等が行われた際、本来西方（正面）の阿弥陀種子が傷んでいる為、180度 逆に設置されている

地輪部 北面、四方仏の種子（バク：釈迦如来、南方）

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浄土寺（じょうどじ）山門 （重要文化財、室町時代初期、四脚門、切妻造、本瓦葺）

側面の板蟇股に、足利家の家紋 「二ツ引両」がつけられ、足利家ゆかりの寺院であることを物語る。

五輪塔紀年順

西安寺（さいあんじ）五輪塔（鎌倉時代後期）

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